宝贝手指谣

俗话说：“十指连心”、“心灵手巧”。著名哲学家康德曾说：“手是身体的大脑”，著名教育家苏霍姆林斯基也曾说：“儿童的智慧在他的手指尖上”。对于婴幼儿来说，手指的活动，是大脑的体操。活动的是手，得到锻炼的是大脑。手的动作与人脑的发育有着极为密切和重要关系，对语言、视觉、听觉、触觉等的发展也有极大的助益。

其实手指谣并不难，想要宝宝高兴起来也不难，只要你想学就很简单。


1．一个手指点点点 (伸出一个手指点宝宝)
两个手指敲敲敲 (伸出两只手指在宝宝身上轻敲)
三个手指捏捏捏 (伸出三只手指在宝宝身上轻捏)
四个手指挠挠闹 (伸出四只手指在宝宝身上轻挠)
五个手指拍拍拍 (两个手对拍)
五个兄弟爬上山 (从宝宝的下身做爬山状)
几里古噜滚下来 (在宝宝身上从上往下挠)


2．小手拍拍
小手拍拍，小手拍拍 （拍拍你的双手）
手指伸出来， （伸出你的食指）
眼睛在哪里？ （用一种夸张的语气问）
眼睛在这里， （指你的眼睛）
用手指出来。 （一边指着你的眼睛一边用眼神鼓励你的孩子）
灵活变化：可以把眼睛改成其它任何一个身体部位，比如鼻子嘴巴等等。这个游戏教会孩子认识五官和身体的部位，让他增强自己的身体意识。


3．大拇哥，二拇弟，中鼓楼，四兄弟（唱大戏），
小妞妞（抓住孩子的小手，边点着她的手指头边说）
爬呀爬呀爬上山 （食指从胳膊一步步点到肩膀）
耳朵听听 （捏捏耳朵）
眼睛看看 （点点眼睛）
鼻子闻闻 （点点鼻子）
嘴巴尝尝 （点点嘴巴）
咯吱一下 （停顿，突然把手伸到孩子脖劲处，咯吱一下，以后每次孩子都会惊喜地等着这一时刻）


4．黄老先生有块地
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小鸡（两手拇指食指相对，其他手指握拳，上下做啄状），咿呀咿呀哦，
唧唧唧，唧唧唧，唧唧唧唧唧唧唧唧。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小鸭（右手手心盖上左手手背，上下扇），咿呀咿呀哦，
嘎嘎嘎，嘎嘎嘎，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小羊（两手放头顶，伸出拇指食指，其他手指捏拳），咿呀咿呀哦，
咩咩咩，咩咩咩，咩咩咩咩咩咩咩咩。
黄老先生有块地，咿呀咿呀哦。
他在田边养小狗（拇指顶住太阳穴，其余四手指做扇状上下扇），咿呀咿呀哦，
汪汪汪，汪汪汪，汪汪汪汪汪汪汪汪。


5．爸爸是司机，开汽车，嘀嘀嘀　（双手大拇指单伸出来，向下按）
爸爸旁边是妈妈，妈妈洗衣服，刷刷刷　（双手食指单伸出来，做搓衣服的动作）
个子最高是哥哥，哥哥打篮球，砰砰砰　（双手中指单伸出来，向上做投篮动作）
哥哥旁边是姐姐，姐姐在跳舞，嚓嚓嚓 （双手无名指单伸出来，做绕圈动作）
个子最小就是我，我在敲小鼓，东东东　（双手小指单伸出来，做敲小鼓动作）


6．爸爸瞧瞧 （左手从背后伸出，张开手指挥动）
妈妈看看 （右手从背后伸出，张开手指挥动）
宝宝的小手真好看　（双手一齐摇动）
爸爸瞧瞧 （闭合左手，往背后收）
妈妈看看 （闭合右手，往背后收）
宝宝的小手不见了 （双手都放在背后了）
爸爸妈妈快来看
宝宝的小手出现了 （双手从背后再拿出来）


7．我（指着自己，表情夸张）是一个大苹果（双手张开表示“大”）
小朋友们都爱我 （双手食指点着前面的人）
请你先去洗洗手 （双手做洗手的动作）
要是手脏 （用右手食指点着左手手掌）
别碰我！ （挥动右手表示“不”）


8．包饺子
小手摊开，咱们来包饺子吧 （伸出左手手掌）
擀擀皮 （右手在左手上做擀皮状）
和了和了 （右手手指立起在左手手掌上做和馅的动作，就象手指在抓挠）
包个小饺子 （说一个字，用右手食指依次点着左手的手指）
香喷喷的饺子给谁吃 （用右手把左手指包起来，盖住，问孩子）
（然后孩子说给谁吃，就把饺子递到嘴边）


9．小熊小熊圆圆脸(用手在宝宝的手心画圆)
一步一步上上坡(从宝宝的手往手臂上点上去)
几里古噜滚下来(在宝宝身上从上往下做滚状
滚进一个山洞里(用手点到宝宝的胳吱窝挠挠)


10．一根棍，梆梆梆。（在宝宝身上轻轻敲打）
二剪刀，剪剪剪。（用食指、中指在宝宝身上轻轻夹）
三叉子，叉叉叉。（食指、中指、无名指分开伸出，轻触宝宝）
四板凳，拍拍拍。（拇指弯曲，四指并拢，轻打）
五小手。抓抓抓。（五指分开，然后做抓的动作）
六烟斗，抽抽抽。（拇指和小指伸开做抽烟状）
七镊子，夹夹夹。（拇指、食指、中指捏一起，在宝宝身上捏捏）
八手枪，啪啪啪。（拇指食指做手枪状，啪啪啪射击）
九钩子，钩钩钩。（食指弯曲做钩状，在宝宝胸前钩钩）
十麻花。转转转。（中指搭在食指上，食指伸直。双手转动。）
每次做，宝宝都是笑的花枝乱颤的。呵呵


11．白色的小幽灵
拿一张白色的餐巾纸顶在食指尖，把手指团团抱住，用线在手指上缠一圈，用笔在餐巾纸上画上眼睛和嘴巴，这样就扮成了一个小幽灵。让你的手指在空中移动，假装小幽灵在飞舞，随便你编什么样的故事情节都可以，比如：
一个白色的小幽灵 在空中飞行 飞啊飞啊，飞得好高啊
碰到了星星 碰到了月亮 然后飞下来，落到宝宝的头上！
这是一个启发孩子想象力的游戏，比较适合年龄大一点的宝宝。


12．我有一双小小手，
小手拍一拍，小手拍一拍； （把小手拍一拍）
小手藏起来，小手藏起来。 （让宝宝把小手藏在身后）；
小手在哪里？小手在哪里？ （留有时间让宝宝想一想）
小手在这里，小手在这里。 （把小手从身后拿出来，拍一拍）
我有一双小小脚，
小脚踩一踩，小脚踩一踩； （让小脚踏踏地）
小脚藏起来，小脚藏起来。 （让宝宝用小手把小脚捂住）；
小脚在哪里，小脚在哪里？ （留有时间让宝宝想一想）
小脚在这里，小脚在这里。 （把小手拿开，小脚欢快的踏一踏）


13. 手指兄弟：
兄弟十个分两组（十指伸展手心向外）， 生来个自由高低（翻动两手手心向内）。
老大长得最粗壮，（两手伸拇指） ， 老二生来有主意，（两手伸食指）。
老三长得个子高，（两手伸中指），　老四生来没出息，（伸无名指）。
老五别看个子矮，（两手伸小拇指）， 拉起钩来本事奇，（小指互相钩）。
老大碰碰头，（大拇指相碰），　　老二碰碰脸，（食指相碰），
老三弯弯腰，（中指上下运动），　老五伸伸腿 ，（小指伸展）。
东一捶，（右手捶左手心），　 西一捶（左手捶右手心），
南一捶（右手捶左手背），　　　 北一捶（左手捶右手背）。
大家拍手把歌唱，（两手拍掌）， 握紧拳头有力气，（握双拳举双手）。


14. 手指睡觉

老大睡着了，（两手心向上，拇指弯屈），
老二睡着了（食指弯屈），
大个子睡着了（中指弯屈），
你睡了（无名指弯屈），
我睡了（小指弯屈），
大家都睡了（两拳向下翻转）。

小不点醒了（小指伸直），
老四醒了（无名指伸直），
大个子醒了（中指伸直），
你醒了，我醒了（食指拇指先后伸直），
大家都醒了（两手相互拍）。


15. 手指宝宝
两个大拇指（两手成拳相对，拳心面向身体，拇指伸直），
比比一样高（拳心相对，拇指并在一起），
相互点点头（两手成拳相对，拳心面向身体，拇指向前弯屈），
接着弯弯腰（拳心相对，拇指向前弯屈）。
两个小拇指（梁拳打开，两手小指伸直），
一样都灵巧（两手小指弯屈运动），
相互拉拉勾（两手小指反复互勾），
点头问问好（两拳竖起两手小指相互弯屈）。
食指、中指、无名指（依次弹动双手食指、中指、无名指），
样样事情离不了，（两手食指中指无名指弯屈运动）。


16. 五指歌
老大有力气，（伸出大拇指）
老二有主意，（伸出食指，指一指太阳穴）
老三个最高，（伸出中指向上举）
老四有志气，（伸出无名指）
老五最最小，是个小弟弟。（伸出小拇指）
五个兄弟在一起，团结起来力无比！（攥成拳头）


17. 手指谣
一根手指头，一根手指头，变成变成毛毛虫。
两根手指头，两根手指头，变成变成小白兔。
三根手指头，三根手指头，变成变成小花猫。
四根手指头，四根手指头，变成变成螃蟹走。
五根手指头，五根手指头，变成变成蝴蝶飞。

从孩子的照相说起 –鲁迅

　　因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。

　　他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！？”

　　我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？

　　但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。

　　中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

　　然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。

　　为了这事，我曾经想了一想。

　　这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。

　　驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。

　　但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。

　　其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。

　　即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。

　　我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。

（八月七日）

载自《新教育的精神-重温逝去的思想传统》刘铁芳主编

我的世界观 –阿尔伯特 爱因斯坦

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”①这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。

我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。②象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面在德国的政治制度③中，我所重视的是，它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人类生活的壮丽行列中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。④

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。⑤尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益加以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有象在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。



[注释]

① 叔本华这句话的德文原文是：“Ein Mensch kann zwar tun, was er will, aber nichi wollen, was er will.”——编译者

② 第二次世界大战期间，爱因斯坦承认他在战前很长一段时期受了反苏宣传的影响，以后他对这个问题的看法有一些改变。参见他1942年10月25 日在美国“犹太人支援俄国战争公会”一次宴会上的演讲和1950年3月16日给美国反共“理论家”胡克的一封信。——编译者

③ 指1918年第一次世界大战结束时建立，1933年被希特勒推翻的“魏玛（Wei mar）共和国”。本文最初发表时用的不是“德国的政治制度”，而是“我们的政治制度”。——编译者

④ 爱因斯坦由于目睹了德国军国主义的泛滥和法西斯瘟疫的蔓延，对群众和群众运动产生了非常错误的看法，这种错误看法也常在别的文章中流露出来。——编译者

⑤ 1933年7月以后，爱因斯坦改变了这种绝对的反战态度，积极号召反法西斯力量武装起来，以打击法西斯的武装侵略。参见1933年7月20 日给A.纳翁的信。——编译者



﹝此文最初发表在1930年出版的《论坛和世纪》（Forum and century），84卷，193-194页，“论坛”丛书第13种《当代哲学》上。当时用的标题是“我的信仰”（What I believe）。——编译者﹞



摘自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立，许良英编，上海科学技术出版社，1979年版。

The World As I See It — An essay by Albert Einstein

"How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose he knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people -- first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving...

"I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals that have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed empty to me. The trite objects of human efforts -- possessions, outward success, luxury -- have always seemed to me contemptible.

"My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrasted oddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings and human communities. I am truly a 'lone traveler' and have never belonged to my country, my home, my friends, or even my immediate family, with my whole heart; in the face of all these ties, I have never lost a sense of distance and a need for solitude..."

"My political ideal is democracy. Let every man be respected as an individual and no man idolized. It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverence from my fellow-beings, through no fault, and no merit, of my own. The cause of this may well be the desire, unattainable for many, to understand the few ideas to which I have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. I am quite aware that for any organization to reach its goals, one man must do the thinking and directing and generally bear the responsibility. But the led must not be coerced, they must be able to choose their leader. In my opinion, an autocratic system of coercion soon degenerates; force attracts men of low morality... The really valuable thing in the pageant of human life seems to me not the political state, but the creative, sentient individual, the personality; it alone creates the noble and the sublime, while the herd as such remains dull in thought and dull in feeling.

"This topic brings me to that worst outcrop of herd life, the military system, which I abhor... This plague-spot of civilization ought to be abolished with all possible speed. Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism -- how passionately I hate them!

"The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion that stands at the cradle of true art and true science. Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery -- even if mixed with fear -- that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate, our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds: it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity. In this sense, and only this sense, I am a deeply religious man... I am satisfied with the mystery of life's eternity and with a knowledge, a sense, of the marvelous structure of existence -- as well as the humble attempt to understand even a tiny portion of the Reason that manifests itself in nature."




The text of Albert Einstein's copyrighted essay, "The World As I See It," was shortened for our Web exhibit. The essay was originally published in "Forum and Century," vol. 84, pp. 193-194, the thirteenth in the Forum series, Living Philosophies. It is also included in Living Philosophies (pp. 3-7) New York: Simon Schuster, 1931. For a more recent source, you can also find a copy of it in A. Einstein, Ideas and Opinions, based on Mein Weltbild, edited by Carl Seelig, New York: Bonzana Books, 1954 (pp. 8-11).

Drupal 5.x里面注册用户、重设密码无法发送邮件的问题

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in include/unicode.inc, the mime_header_encode function, replaced

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with

$chunk_size = 400; // floor((75 - strlen("=?UTF-8?B??=")) * 0.75);

Its an overly big chunk size, since the mail form does not allow lengthy subjects, however, utf-8 encoding seems to lengthen things a low...

Now - mail passes through just fine - no linebreaks in the subject (who came up with that idea anyway) - and no lost messages.

像 什 么？

“1”像铅笔细长条；

“2”像小鸭水上漂；

“3”像耳朵听声音；

“4”像小旗迎风飘；

“5”像秤钩来卖菜；

“6”像豆芽咧嘴笑；

“7”像镰刀割青草；

“8”像麻花拧一遭；

“9”像勺子能舀饭；

“10”像粉笔和鸡蛋。

拍 手 歌

你拍一，我拍一，一只孔雀穿花衣；

你拍二，我拍二，两只小鸭上河沿；

你拍三，我拍三，三只大雁飞上天；

你拍四，我拍四，四只熊猫吃竹子；

你拍五，我拍五，五只小猫捉老鼠；

你拍六，我拍六，六只小猴打悠悠；

你拍七，我拍七，七朵红花真美丽；

你拍八，我拍八，八只青蛙叫呱呱；

你拍九，我拍九，九只小鸟齐步走；

你拍十，我拍十，十只蜻蜓捉蚊子。

西游记歌谣（3个版本）

唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空。孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒。猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚。沙和尚，挑着箩，后面来了个老妖婆。老妖婆，心最毒，骗过唐僧和老猪。唐僧老猪真糊涂，是人是妖分不清。分不清，上了当，多亏孙悟空眼睛亮。眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒。金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光!

唐僧骑马咚咚咚，后面跟着个孙悟空；孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒；猪八戒，鼻子长，后面跟着个沙和尚；沙和尚，挑着锣，后面跟着个老妖婆；老妖婆，真正坏，骗过唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了当，多亏孙悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全扫光。

唐僧骑马咚那个咚 咚那个咚 咚那个咚
后面跟着个孙悟空 孙悟空呀孙悟空
孙悟空呀跑得快 跑得快呀跑得快
后面跟着个猪八戒 猪八戒呀猪八戒
孙悟空呀跑得快 后面跟着个猪八戒
猪八戒呀鼻子长 后面跟着个沙和尚

沙和尚呀挑担箩 后面跟着个老妖婆
老妖婆呀真正坏 骗过了唐僧和猪八戒
唐僧八戒真糊涂 是人是妖分不出

分不出，上了当，多亏孙悟空眼睛亮
眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒
金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消灭光

FreeNX——linux下的Terminal Service

在Linux下面传统的远程控制方法有VNC, XDMCP等等，但是它们要么很占资源，例如CPU、网络带宽，要么一次只能提供一个连接。

在Windows下的Terminal Service提供了比VNC更稳定、更快、更安全和更不占带宽的远程控制解决方案。在Linux下面也有类似的解决方案，这方面LTSP(Linux Terminal Server Project), FreeNX和2X TerminalServer是其中的代表。LTSP提供了无盘工作站的一个很好的解决办法，但是在我这里我不需要提供给无盘工作站的功能，所以FreeNX就可以了——2X TerminalServer在ubuntu上目前还只能从源代码编译安装。

其实FreeNX是相当成熟的一个解决方案了，它是从NoMachine这家意大利公司的NX技术发展而来的一个GPL的开源项目，NoMachine公司将其NX协议的核心实现和一些库文件以GPL开放，使得FreeNX和2X TerminalServer项目成为可能。NX协议设计为在低速网络上提供速度可接受的远程控制，而且它可以很方便的使用tunnel方法来支持VNC和RDP (微软的Terminal Service使用的协议)协议。这里有一篇文章介绍了FreeNX的背景和安装：Faster remote desktop connections with FreeNX

因为我的工作站使用的是kubuntu 7.04，所以参考了如下指南来安装FreeNX server：https://help.ubuntu.com/community/FreeNX

安装完成后，到NoMachine网站上可以下载Free的Windows NX客户端：http://www.nomachine.com/download.php

实际的使用体验：比VNC果然要好太多了……

定制Linux下Firefox菜单和对话框字体

原始文档可以看http://www.mozilla.org/unix/customizing.html#usercss
我用的字体是微软雅黑，所以配置 ～/.mozilla/firefox/.../chrome/userChrome.css 如下：

window, windowtext, dialog, menubar, menutext, menubutton, menulist, menu, menuitem, statusbar, textbox, toolbar, tab, tree, tooltip, captiontext, graytext, highlighttext, inactivecaptiontext, infotext, buttontext, dialog-button, label
{
font-size: 9pt !important;
font-family: 微软雅黑 !important;
}

这样的话基本上所有的字体都是雅黑了。如果还有漏掉的，可以用Firefox的DOM inspector来找出对应的对象，添加到上面的对象列表里面去即可。

phpLDAPadmin 界面

差点忘记管理员帐号……

Fulltext of Charles W. Sweeney’s Hearing Before the Committee (1995)

I am Maj. Gen. Charles W. Sweeney, United States Air Force, Retired. I am the only pilot to have flown on both atomic missions. I flew the instrument plane on the right wing of General Paul Tibbets on the Hiroshima mission and 3 days later, on August 9, 1945, commanded the second atomic mission over Nagasaki. Six days after Nagasaki the Japanese military surrendered and the Second World War came to an end.

09_f9_11_02_9d_74_e3_5b_d8_41_56_c5_63_56_88_c0_28

http://digg.com/tech_news/Digg_This_09_f9_11_02_9d_74_e3_5b_d8_41_56_c5_63_56_88_c0_28

可怜我还没见过HD-DVD系统……

童童在大连家里淘气的视频

淘气：http://www.mediafire.com/?amjryumnubu

姥姥买的新木马：http://www.mediafire.com/?4jj2nlyzlyh

会听妈妈的话了：http://www.mediafire.com/?fqqmdzojyyt

拉肚子，送医院打吊瓶：http://www.mediafire.com/?dcdumii2xzm

3gp格式的视频，用于手机播放，可以用影音风暴之类的软件观看

Motorola Phone Tools保存信息的位置

缺省是在：C:\Documents and Settings\Administrator\Local Settings\Application Data\BVRP Software\Motorola Phone Tools。

似乎SMS信息是保存在Sync目录下的PhoneCts.bin文件中。如果要备份的话，将整个Motorola Phone Tools目录压缩打包应该就可以了，MPT导出SMS的功能做得相当烂……

探寻宇宙涟漪[转自三思科学]

Geoff Brumfiel

柯南译自Nature 417, 482 - 484 (2002)

　　科学家正准备用一个新的观测站搜寻宇宙间最激烈的事件产生的时空涟漪。但是，尽管这个项目的代价高昂，探测器很可能什么也探测不到。Geoff Brumfiel 找到了其中的原因。

Boinc client遇见”Authorization failure: -155 boinc”的解决办法

一种可能是这个帖子所提到的，在之前的其它目录下运行过boinc，这样它会创建一些配置文件，导致后来在另外的目录运行出错。

但是这不是我的机器出错的原因。我的client出此问题是因为有正在运行的boinc 项目，这时只需要使用boinc_cmd --project URL suspend将其暂停，就可以用boinc_cmd --host localhost --project_attach URL auth_key 来添加项目了 :)

在debian上装了subversion和trac

可以用来作配置管理了。

在debian上设置subversion和trac的文档最好的是：http://www.debianhelp.co.uk/trac.htm，基本上全盘照抄即可搞定:

终于设置好了MLDonkey

现在可以用web browser来控制服务器下载emule或者bt资源了！



配置过程中出了一些小错误，一开始是对于/var/lib/mldonkey/download.ini的允许访问ip的设置没弄对，不能使用"192.168.1.*"这样的写法，应该是"192.168.1.0-192.168.1.255"；然后是不知道如何修改admin用户的密码，虽然它号称初始密码为空，可用空密码就是无法登录，解决方法是:

/usr/bin/mldonkey_users -f /var/lib/mldonkey/users.ini --add admin

它会自动提示输入密码。

换了Debian，很多东西需要从头配置

比如walnut.3322.org的动态域名解析，用ez-update试了下不好使，还是得用它提供的类REST服务：

3322的更新还有更加简单的办法，连客户端都不用安装，也不用配置文件，不用知道IP，使用lynx(一般的Linux, BSD都自带）, 就可以了！

使用方法：
lynx -mime_header -auth=user : pass "http://www.3322.org/dyndns/update?system=dyndns&hostname=myhost.3322.org"

它的返回值参考：http://www.3322.org/dyndnspage/codes.html。我以前曾经写过一个用curl的脚本，现在已经找不到了，只好重写……

还有就是Apache的配置，现在暂时装上了wordpress，但是SSL还没有配置，留待有空了再说。现在更重要的是赶紧把mldonkey-server配置起来，加上samba服务、打印机服务，否则基本的使用都很不方便。